Wwwoowww Vox qué has estado activo, chico! con el tema de la música todo bien, con los caballos mejor todavía son un primor ¿verdad?...... pero esto de la acrobacia aérea es preciosa, un verdadero espectácul*, pero que me da vértigo aquí mismo frente a la pantalla.
Que estés bien.Besos
Wwwoowww Vox qué has estado activo, chico! con el tema de la música todo bien, con los caballos mejor todavía son un primor ¿verdad?...... pero esto de la acrobacia aérea es preciosa, un verdadero espectácul*, pero que me da vértigo aquí mismo frente a la pantalla.
Que estés bien.Besos
Sí, sí, ando activoMira, esta noche estuve asistiendo a un concierto de música cubana en la Plaza Mayor. Se trata de una banda llamada "Cubanacán" y del ballet de la televisión cubana. Y ahí fue donde me enteré de que una de las canciones cubanas y latinas más conocidas en todo el mundo tiene mucho que ver con Asturias. Lo dijo el cantante de la banda al interpretar la canción y yo al llegar a casa busqué la información y efectivamente, así es. El asturiano Julián Orbón, nacido en Avilés y fallecido en Miami, fue quien adaptó los versos de Martí a la melodía para dar como resultado esta canción de todos conocida:
Ultima edición por vox populi el Mie Jul 30, 2008 2:58 am; editado 1 vez
"Guantanamerías" por Guillermo Cabrera Infante, 1993.
Julián Orbón
..."La guantanamera" será atrapada al vuelo y enjaulada en un destino político. Pero, pájaro libre, fue concebida en La Habana de los años cincuenta por un español entonces apolítico llamado Julián Orbón, que vivió gran parte de su vida en Nueva York. A la generosidad musical de Orbón debe el mundo su último himno, melodía multinacional y noble guajira universal...
Julián Orbón nació en Avilés, Asturias, en 1925. Era hijo de un ilustre profesor de piano español, Benjamín Orbón, y de madre cubana. Orbón, padre, viajaba por toda Cuba y a veces entre Cuba y España. En uno de sus viajes se desató la guerra civil y, atrapada, la familia no pudo regresar a La Habana hasta 1939. De esa estancia obligada, Julián guardaba un recuerdo tenebroso y un fuerte acento asturiano. Pero Orbón, hasta el final, fue muy cubano, habanero más bien. Además de su acento, Julián había heredado de su padre un talento musical que pronto se reveló enorme. Aún adolescente, componía piezas de una rara sabiduría armónica. Alejo Carpentier, en su La música en Cuba, califica su talento de "increíble precocidad". Tanta, que en 1945 (no tenía aún 20 años) compone su Sinfonía en do mayor, que la estrena Erich Kleiber en La Habana en 1946.
Orbón es un músico, ya desde muy joven, de una exigencia musical que corre pareja con la de Kleiber. Pero es también poseedor de una facultad creadora que se nutre de todos los elementos musicales posibles, y a la admiración por compositores de la Edad de Oro española, como Milán, Victoria y el padre Soler, une también la de Cabezón, que tomó una tonada de sabor campesino, Guárdame las vacas, para sus inmortales variaciones, las más cultas de su época. Dice Carpentier, alabando la cubanía española de Orbón: "... su apasionado interés por la supervivencia, en la isla, de melodías venidas del romance (como la guacanayara)". La guacanayara, no tiene por qué explicarlo Carpentier, es otro tipo de punto guajiro, al que Orbón, riendo con sus dientes blancos sobre las teclas negras, componía variaciones tocando sobre las teclas blancas y cantando décimas del poeta cubano en Nueva York Eugenio Florit.
Este tour de force de la imaginación musical lo había hecho antes Orbón en La Habana, uniendo los Versos sencillos de Martí que comienzan: "Yo soy un hombre sincero", a la melodía de La guantanamera. Ya lo anotó Cristóbal Díaz: "Aunque la décima (...) es una estrofa más larga que la de los Versos sencillos -que son cuartetas-". El genio de Orbón fue armonizar estos elementos dispares, y no sólo prosódicamente. Orbón cantaba sus versiones a amigos y aun a amigos que no lo eran. Como cantaba en sus noches de exilio en Nueva York. (Por cierto que en algunas de esas noches se aparecían por la casa las bellas sobrinas de Lorca, una de las cuales era novia del hijo mayor de Orbón, Juliancito. Ellas gozaban tanto esas veladas como su tío, que se fue a La Habana y compuso su Son de negros en Cuba).
Escribe Cintio Vitier, antes poeta hermético y ahora representante (electo) del poder popular, en Lo cubano en la poesía: "Experiencia inolvidable, verdadera iluminación poética, la de oír a Julián Orbón cantar a Martí con la música de La guantanamera. Esas estrofas alcanzan, en su propio centro, la esencia del pueblo eterno".
Entra un falso discípulo, Héctor Angulo, estudiante de Arquitectura en la Universidad de La Habana y estudiante de poesía con el poeta Baragaño. El eterno estudiante se hace también estudiante (gratuito) de música con Orbón. En 1962 decide exiliarse en Nueva York, se encuentra allá con el compositor Pete Seeger, especialista en protestas, y le canta una de cubanos. No hay que adivinar que es La guantanamera con los versos de Martí. ¡Pero Angulo olvidó mencionar al autor de la simbiosis que era a la vez su maestro! Tal vez pensó que Orbón, ahora exiliado en México, nunca se enteraría. Seeger, como todos, se enamora de la melodía y hace esfuerzos por pronunciar la letra (aunque, en sus labios, el verso "yo soy un hombre sincero" casi dice "sin un cero"). Seeger graba la canción en 1963, y el disco ofrece dos autores de La guantanamera, Seeger-Angulo. ¡Angulo y nunca Orbón! El falsario, cosa curiosa, decide olvidar sus viejos agravios y regresa a Cuba, vincitore: el autor de una ¡canción revolucionaria! No son invenciones: la canta Seeger, colega de Joan Báez; la canta (es un decir) Vanessa Redgrave; la cantan todas las almas buenas, de Sechuán a Santiago de Chile.
Orbón entabló un pleito por robo a la propiedad intelectual, que ganó al cabo de los años y a medias. Me dice en su carta: hay "un artícul* de Pete Seeger donde inmortal iza mi nombre, con toda justicia, al colocarlo al lado de Joseíto Fernández". Para añadir con ironía risueña: "¡Nunca se conocen los caminos que llevan a la inmortalidad!".
Pero la gloria como músico y la justicia poética vinieron del cine, en el colofón de créditos de Los reyes del mambo. Allí, entre nombres que pertenecen a la historia musical de la infamia, aparece, como autor de La guantanamera, el nombre de Julián Orbón. Demasiado tarde. Exactamente seis meses antes había muerto en Miami, Florida, el compositor español de la canción cubana que todos quieren hacer suya.
(Desde Miami, donde había fallecido por casualidad, ya que vivía en N. Y., fueron trasladados sus restos mortales hasta Avilés, como deseo último del compositor, al cementerio de La Carriona, el día 2 de diciembre de 1991. A esta ceremonia habían asistido solamente los familiares y una amiga personal del compositor, que era sobrina de Federico García Lorca.)
La Vaqueirada celebra sus bodas de oro
Domingo 27 de julio de 2008 - EFE
El presidente del Principado, Vicente Álvarez Areces, ha recibido hoy en la braña de Aristébano el título de Vaqueiro de Honor del Festival Vaqueiro y de la Vaqueirada, que este año celebra el quincuagésimo aniversario
El Festival, que nació con el objetivo de no perder las ricas tradiciones de la cultura vaqueira, es hoy una de las celebraciones más tradicionales y multitudinarias del Principado de Asturias.
El acto contó con la presencia, entre otras autoridades, de los directores generales de Patrimonio Cultural y Turismo, José Adolfo Rodríguez Asensio y Elisa Llaneza Álvarez, respectivamente.
Durante su intervención, el presidente destacó que ser nombrado Vaqueiro de Honor "es uno de los mayores honores que puede recibir un asturiano: tener el reconocimiento de toda la Comarca Vaqueira y de la organización de la Vaqueirada".
Álvarez Areces hizo hincapié en los valores de "solidaridad, en el constante compromiso con la libertad, la capacidad emprendedora y la ambición constante por el progreso tanto del Festival como de todo el colectivo vaqueiro y que tan vigentes están en nuestros días" y se comprometió a seguir trabajando por el "progreso" del Occidente de Asturias.
Entre los actos celebrados en la jornada festiva en la popular braña vaqueira, con asistieron miles de personas, destaca el más tradicional, la celebración de la boda por el rito vaqueiro, protagonizada este año por Iván Alonso y María Elena González.
La comitiva nupcial la formaron los novios ataviados con los trajes típicos y a lomos de caballos, precedidos por el carro que llevaba la cama y el ajuar, seguida por más de 5.000 personas.
Un total de 278 "Vaqueiros de Honor" han pasado por Aristébano desde la creación de estas distinciones, entre ellos personalidades del mundo de la cultura, del arte, de la economía, de la sociedad, de la política o de la empresa.
Cuando se habla de Vaqueiros de Alzada se alude siempre a un determinado grupo social que ha venido diferenciándose, al menos desde tres siglos a esta parte, en concretos Concejos del Occidente de Asturias, especialmente Tineo y Luarca, y cuyo género de vida choca con el de los aldeanos sedentarios del país (Xaldos) o de la zona costera (Marnuetos).
Los Vaqueiros de Alzada los consideramos pues como gente marginada. La etimología de su nombre podemos definirla en función de las dos palabras que componen su nombre. Así, se llaman Vaqueiros porque viven comúnmente de la cría de ganado vacuno; y de Alzada porque su asiento no es fijo si no que alzan su morada y residencia, con sus familias y ganados.
Los Vaqueiros no son aldeanos y por más que el paso de los tiempos vaya borrando diferencias tienen distinto origen, costumbres propias y viejas tradiciones. Son pastores que habitan en las brañas y las alzadas con buenos pastos veraniegos. Son tenaces, frugales y tranquilos; de profunda religiosidad y de acusado sentimiento artístico, que pone de manifiesto en su vistosa vestimenta, en sus cantos y en el hermoso dialecto que usan.
Para ser Vaqueiro se considera imprescindible haber nacido en la braña y trashumar, es decir, su asentamiento no es fijo. Como hemos dicho antes, en invierno habitan en las zonas bajas o costeras y a principios de mayo alzan su morada y emigran con sus familias y ganados a las brañas altas, lugares de pasto en verano, en busca de mejores pastos hasta mediados de septiembre.
La Braña y la Casa Vaqueira
La palabra braña tiene su origen en veranía. En Tineo se considera braña a las casas de piedra diseminadas por la montaña que dan a delanteros prados cercados y guardas historias y secretos de estos otros asturianos que son los Vaqueiros.
La tendencia a la uniformidad se ha dejado sentir especialmente desde los años sesenta. Esta tendencia se inicia con un descenso de la trashumancia, una mayor dedicación agrícola de los Vaqueiros y ganadera de los Xaldos. Por ese motivo, las poblaciones han perdido su antiguo carácter y en la actualidad se consideran brañas tanto a las residencias de verano como a las residencias de invierno.
La casa donde habitaban los vaqueiros eran simples chozas de piedra, bien labrada y cubierta, pero pequeñas. Está compuesta por dos plantas: la baja para el ganado y la planta alta para las personas, a la cual se accede por una escalera de piedra, generalmente exterior.
La Iglesia y Los Vaqueiros
La iglesia, como hemos mencionado anteriormente, participó activamente en la discriminación padecida por los Vaqueiros. Y es que en algunas parroquias se haya dividida la iglesia en dos partes por medio de una baranda o portón de madera que la atraviesa y corta de un lado a otro. En la parte más próxima al altar se congregaban los parroquianos de las aldeas, como en la más digna, a oír los oficios divinos, y en la parte inferior los Vaqueiros
Tampoco el acceso a la iglesia era por la misma puerta, marcada así una puerta o arco por una inscripción en las losas o en el suelo que hacía más evidente dicha separación. Tampoco podían los Vaqueiros portar cruces, pendones e imágenes en las procesiones.
Jovellanos en el año 1792 anotó ya en sus diarios que: "hay un pleito escandaloso con los Vaqueiros, a quienes no se les puede dar la Sagrada Comunión sino a la puerta de la iglesia, ni dejar internarse en ella a los divinos oficios". Numerosas veces pleitearon los Vaqueiros para acabar con tan injusto orden de cosas, pero, salvo en las contadas ocasiones en que encontraron un párroco comprensivo, siempre llevaban las de perder. Empezó a cambiar la situación en el siglo XIX, con la instauración en España del constitucionalismo.
Según Acevedo, eran los Vaqueiros un pueblo muy creyente y fiel a sus creencias, los cuales se inscribían en las cofradías de la parroquia y contribuían siempre a la iglesia con limosnas.
Los Vaqueiros mantenían una tradición exclusiva, la bendición del ganado por la Virgen Vaqueira, que era la Virgen del Acebo.
Marginación
Debido esta práctica de trashumancia nacieron las diferencias y consecuentes enfrentamientos con los aldeanos y los roces con las autoridades civiles y eclesiásticas. Todo ello, junto con el medio físico, motivó el aislamiento de las brañas con sus vecinos y una mayor unión entre los Vaqueiros como grupo, que aún perdura. Pero esta unión entre los Vaqueiros de una a braña se repite entre las brañas, la mayoría de las cuales vive aislada con respecto a las demás.
Esta marginación de los Vaqueiros de Alzada como grupo social ha sufrido por parte de Xaldos y Marnuetos un trato injustificado. Así, cuando los Vaqueiros bajaban al mercado o a la romería de alguna villa, tenían que organizar sus propios bailes en un lugar apartado de los demás Xaldos o Marnuetos. En las tabernas se les servía la bebida en vasos de cuerno en lugar de un vaso de cristal, y así infinidad de detalles marginales.
Las burlas hacia los Vaqueiros eran frecuentes y los insultos crueles. Ese odio ilógico de los Xaldos creó en los Vaqueiros un odio recíproco y un desprecio hacia los aldeanos, al os que les cantaban coplas como:
"Vale más un Vaqueiro que Veinticinco aldeanos".
Las iglesias de Naraval y Navelgas poseyeron una viga de separación para los Vaqueiros que pagaban así el precio de mantener la ganadería trashumante en medio de una sociedad de agricultores sedentarios y de no sentirse incluidos por muchas de las normas y leyes de los Xaldos.
Otra tradición profundamente arraigada era la prohibición de un enlace matrimonial entre vaqueiros y Xaldos, siendo una tragedia familiar pagada con el desarraigo de los dos grupos. En un punto posterior hablaremos de la importancia de la boda vaqueira, siendo una de las más importantes conmemoraciones del pueblo Vaqueiro.
Las absurdas diferencias de Xaldos y Vaqueiros han desaparecido del todo o casi del todo. Pero en Tineo, como en los demás concejos con fuerte presencia Vaqueira, aún se es o no Vaqueiro, se vive o no en un pueblo vaqueiro, se tiene o no sangre vaqueira, sin peyorativos.
La Boda Vaqueira
Uno de los acontecimientos más importantes de la cultura Vaqueira es el matrimonio. El Occidente asturiano, los matrimonios mixtos, de Vaqueiros y aldeanos eran escasos. Que los Vaqueiros se casaran entre sí era lógico, por tratarse de una comunidad de signo pastoril y trashumante. El matrimonio de los Vaqueiros no sólo contribuía al bien de las familias, sino que también beneficiaba a los pueblos.
A la boda preceden los conciertos. El padre del novio va a casa de la novia y allí se determina y regatea lo que cada cónyuge a de llevar al matrimonio.
El día de la boda, la comitiva formada por los novios, padrinos e invitados, iba precedida del ajuar llevado en un carro del país tirado por dos vacas. En él se llevaba un arca o baúl con ropa blanca, rodeado de algunos sacos de trigo y los enseres que componían el ajuar; encima de todo va hecha la cama matrimonial, en la que resaltan los encajes de las sábanas, de las almohadas y los primores de la colcha. Y por último, la cesta de la madrina, adornada con lazos que contienen pan, manteca, huevos y dulces.
Una vez celebrada la boda, tiene lugar la típica comida Vaqueira, compuesta por jamón cocido, chosco, empanada o bollo preñao, frisuelos, nata montada de las brañas y café de puchero.
Para continuar esta tradición tan representativa de la cultura Vaqueira, todos los años en el alto de Aristébano de la parroquia de Naraval, se celebran los festivales Vaqueiros y la Vaqueirada, contrayendo matrimonio dos Vaqueiros, que son apadrinados por distinguidos asturianos de pro. El último domingo de Julio se dan cita en el campo, alrededor de la Capilla de La Divina Pastora, novios y familiares, vaqueiros y turistas, asturianos y extranjeros. Y es digno mencionar el pintoresco espectácul* de la comitiva Vaqueira, la comida campestre, el concurso de coros y danzas Vaqueiras sobre improvisado tablados, y las coplas y romances del más vivo sabor brañeril.
LA VAQUEIRADA de Aristébano es Fiesta declarada de Interés Turístico y que actualmente se vuelve a revivir el rito matrimonial de los vaqueiros de Alzada aunque ya no se producen éstos matrimonios entre vaqueiros.
Está considerada como la más tradicional de las bodas celebradas en toda la región. Tiene lugar todos los años en la braña de Aristébano entre los concejos de Luarca y Tineo dentro del tradicional Festival Vaqueiro que rememora la vida y costumbres de aquellas gentes de los puertos, durante muchos años discriminados y ahora objeto de estudio por los antropólogos.
Este pasado domingo tuvo lugar el acontecimiento deportivo más importante de Asturias y uno de los más multitudinarios de España. Me estoy refiriendo al descenso internacional en piraguas del río Sella entre las localidades de Colunga y Ribadesella. Popularmente a este acontecimiento se le conoce simplemente como el "Descenso del Sella" y este año celebraba su edición número 72. Alrededor de mil deportistas de 19 países participaron en la competición de 20 km entre el puente de Colunga y el de Ribadesella donde se sitúa la línea de meta. Este año la victoria fue para un cántabro y un asturiano en K2.
Se calcula que unos 300.000 espectadores presenciaron el descenso por todo el recorrido. Además existe un tren que bordea el río y desde el que los más de mil viajeros pueden seguir el descenso, ya que va haciendo paradas durante el trayecto.
Pero además esta prueba deportiva es también una excusa para una gran fiesta que dura todo el fin de semana.
Ultima edición por vox populi el Jue Ago 28, 2008 11:14 pm; editado 2 veces
son un primor ¿verdad?...... pero esto de la acrobacia aérea 
es preciosa, un verdadero espectácul*, pero que me da vértigo aquí mismo frente a la pantalla. 
